有难点召唤对英雄的纵深书写,文化艺术当为乐

日期:2020-02-03编辑作者:www.67777.com

作者:李军辉

一位专家透露,在一项针对小学生的问卷调查中,不少孩子在“你所崇拜的英雄”一栏里填写的名字,不是青春剧里的“闹角色”,就是宫斗剧中的“狠角色”。这一话题引起文艺家们的热议和担忧:难道我们真的没有英雄、不需要英雄了吗?创作过《青旗·嘎达梅林》《林则徐》等英雄题材作品的作家郭雪波疾呼:“今天是一个呼唤英雄、敬重英雄、书写英雄的时代。我们不能放弃讴歌英雄的职责!”

文学受到经济大潮的“侵袭”,不仅体现在英雄形象的塑造上有了“英雄气短”的倾向,而且体现在“植入广告”开始悄然渗入文学作品之中。这种新的现象具有含蓄、隐晦的特点,如果不加以点明,读者未必能发现。

9月29日,习近平总书记在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上发表重要讲话时指出,崇尚英雄才会产生英雄,争做英雄才能英雄辈出。英雄模范们用行动再次证明,伟大出自平凡,平凡造就伟大。只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神,脚踏实地把每件平凡的事做好,一切平凡的人都可以获得不平凡的人生,一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。他指出,以最高规格褒奖英雄模范,就是要弘扬他们身上展现的忠诚、执着、朴实的鲜明品格。

尊重英雄,是一种高贵的价值观。对英雄的态度往往代表一个国家的价值观,这是文化自信的基础。如果我们不是把笔尖镜头对准民族英雄、国家功臣,对准为社会为人民作出贡献甚至牺牲的英雄模范,而是沉醉于“小我”“小利”“小情”,我们的文艺就没有分量和温度。如果我们淡化理想、软化信念,远离崇高、讳言伟大,鄙视劳动、调侃奉献,用娱乐挤兑教育、揶揄替代悲悯、“抖机灵”调侃大情怀,文艺就会沦为“廉价的笑声、无底线的娱乐、无节操的垃圾”。笔下没有英雄,精神高地就会失守、文化阵地就会沦陷、思想防线就会被冲破。习近平总书记说:“英雄是民族闪亮的坐标”,一个迈向复兴梦想的民族需要时时仰望英雄的丰碑,英雄人物任何时候都应该是我们民族的精神标志。

英雄主义精神是文学主题中的重金属。一个时代的文学如果缺乏英雄主义精神的浇灌,就会变得轻飘。如何塑造英雄形象,是一个考验作家艺术见识的课题。

2016年11月30日,习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的重要讲话中强调,祖国是人民最坚实的依靠,英雄是民族最闪亮的坐标。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题,也是最动人的篇章。对中华民族的英雄,要心怀崇敬,浓墨重彩记录英雄、塑造英雄,让英雄在文艺作品中得到传扬,引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观,绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。

讴歌英雄,是一种深沉的人民观。人民是历史的创造者,也是英雄的创造者。人民是社会实践的主体、历史舞台的主角,是书写历史的主人、推动进步的主力,讴歌人民就是赞美英雄。人民是文艺的出发点也是落脚点,是立足点也是生长点,是文艺重要的服务对象,也是公正的评判者。能不能对伟大实践有生动写照、对美好心灵有真实观照、对崇高精神有光彩映照,能不能听到群众心跳、感受现实脉动,在平凡中发现伟大、从质朴中发现崇高,这是检验人民观是否正确的标准。文艺不但要展现人民创造的伟大业绩,还要讴歌人民群众中的伟大英雄,这是文艺的天职。

“经济英雄”横空出世

习近平总书记的重要讲话,为当下文艺作品的英雄书写奠定了坚实基础、指明了努力方向、提供了根本遵循。广大作家艺术家应该坚定文化自信,强化使命意识,拓宽创作思路,沉入民族历史,深入火热生活,以高远的立意、真挚的情感、饱满的热情和深切的笔触,塑造出时代化、生活化、艺术化、立体化的英雄形象,以精彩故事将他们身上具有的忠诚、执着、朴实的鲜明品格讲述好传播好,赓续民族精神血脉中亘古不变的英雄情结。

捍卫英雄,是一种珍贵的历史观。欲灭其国,先毁其史;欲灭其人,先毁其志。社会上一度出现历史虚无和文化虚无怪象,一些人歪曲历史、恶搞经典、哂笑牺牲,质疑污损岳飞、林则徐等英雄人物,污蔑诋毁刘胡兰、董存瑞、邱少云、黄继光等革命烈士,目的是摧毁我们的民族认同和文化自尊。郁达夫曾说:一个没有英雄的民族是可悲的民族,而一个拥有英雄却不知道爱戴他、拥护他的民族则更加可悲。美国、法国、俄罗斯等国不但宣扬自己的英雄,还以法律、纪念日、祭奠仪式、命名等形式保护英雄名誉的做法,值得我们深思。

在当下的文学作品中,最为受宠的英雄形象是什么?是那些在经济大潮中能够呼风唤雨的企业家、改革者。这些被英雄化的企业家、改革者不仅开创了商战小说、职场小说、经贸小说等新的小说类型,而且也成为了家族小说、现实题材小说的主角。

每个时代都需要英雄榜样的精神力量,时代召唤对英雄的深度书写。图为庆祝新中国成立70周年大型文艺晚会《奋斗吧 中华儿女》中的交响乐与舞蹈《战决口》,歌颂了1998年抗洪抢险的英雄们。光明图片/视觉中国

习近平总书记指出,“对中华民族的英雄,要心怀崇敬,浓墨重彩记录英雄、塑造英雄”“绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情”。文艺工作者当有英雄的情结、英雄的情怀,做英雄的歌者、当英雄的卫士。电影《湄公河行动》《战狼》受到盛赞,从一个侧面说明这个社会、这个时代仍然需要英雄、崇尚英雄。以文脉传承国脉,以文运复兴国运,以英雄形象传承民族精神,应该成为文艺作品闪亮的主题。

这似乎是顺理成章的事,因为当今社会,人们最关注的是经济上的沉浮。“经济英雄”横空出世,是对这个潮流的呼应。

以英雄叙事占领精神高地

文学中的英雄人物随着时代的变迁而变换着身份和面孔,这似乎是铁定的规律。回想半个多世纪以来的当代文学,在英雄人物的塑造上真像是川剧里的变脸一般。

每个时代都需要英雄榜样的精神力量。文学作品对当代英雄的书写,彰显出文学对理想人性的不懈追求。今日之中国让我们踌躇满志,伟大的时代需要英雄的书写,更需要塑造符合时代特征和历史潮流的英雄人物。20世纪90年代以来,虽然有不少主旋律题材作品试图延续英雄叙事,但英雄叙事失语的情况时有发生。人们期待着新时代英雄的出现,不断重新解读新英雄主义的时代内涵。

毛泽东曾经概括过去的舞台上是帝王将相唱主角,也就是说,旧文艺是把帝王将相作为英雄人物的。古人说,聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄,“一人之身兼有英雄,则能长世,高祖、项羽是也”。革命文艺首先要让工农兵成为英雄人物。可以说,英雄形象的更迭标志着新旧时代的更迭。从英雄人物的塑造更能看出政治时尚的变化。

塑造英雄形象、弘扬英雄精神,才能唤醒民众更为广泛的集体记忆、催生出更为博大的正能量。塑造符合时代精神的英雄人物,赋予其全新的文化自信和文化价值,实现英雄在当代的“唤起”和“鼓舞”功能,不但意义重大,而且是时代的需要。

新中国成立后的当代文学,即使是以塑造工农兵英雄人物为新的方向,但也有时尚的变化,从最初的战斗英雄转向劳动英雄,意味着国家政治逐渐由战争思维转向了和平与建设的思维。但在“文革”年代,英雄形象变成了不食人间烟火的“高大全”,也就越来越失去了应有的文学魅力。

英雄是一个民族的精神图腾,是一个国家内生力量的精神内核。一部英雄史就是一个民族的奋斗史、创业史和心灵史。黑格尔称英雄是“民族精神标本的博物馆”。不同历史时期的英雄群像,既呼应着时代的召唤,又彰显着民众的精神诉求。任何时代,都要以英雄叙事来占领思想高地和精神高地。所以说,对英雄叙事的坚守和赓续,才是我们铭记历史、致敬英雄的精神向度。

新时期文学经历了一段反思英雄形象塑造的思想变迁,其中,尽管也包括了否定英雄、贬低英雄精神的主张,出现了非英雄化的写作,但重塑英雄形象仍然是基本趋势。

英雄书写具有丰厚的文学传统和历史经验

在重塑的英雄系列中,“改革英雄”和“反腐英雄”大概是最能表达社会普遍意愿的两类英雄形象。现在,拥有经济实力的企业家成为了引领社会潮流的人物,有的作家干脆认为,这是一个“经济英雄的时代”。

要想厘清英雄书写的时代意义,有必要梳理20世纪以来英雄书写所提供的文学传统与历史经验。对于英雄主义的阐释和书写,几乎贯穿于20世纪不同历史时期的文本创作。近代中国内外交困、内忧外患,各种矛盾激化,灾难频繁。一批有识之士忧心忡忡,发出了悲愤忧虑的哀叹,流露出对国家、社会、时代、人生的忧虑。“五四”时期的先贤们,敏锐地意识到只有在文化的现代性和人的现代性上进行改造,才能实现社会改造的根本目的,于是发出“德先生”和“赛先生”的呼唤,“呐喊”出反对封建礼教、提倡人性解放的时代最强音,涌现出一种文化启蒙的英雄主义,倡导人人觉醒,为国家独立和民族解放而英勇奋战的英雄主义精神。延安文学时期,涌现出大量的“劳动英雄”赞歌,他们是群众中的模范代表,是真正的时代英雄。此时的英雄书写顺应了时代要求,也解决了前期抗战文艺中存在的“英雄”的“个人主义”倾向问题。战争资源与英雄的结合,使得作品创作的国家主体与英雄个人呈现完美结合,涌现出的大批作品,把个人置于革命历史的宏大背景,凸现了英雄主义的时代精神。

但是,当小说中铺天盖地的“经济英雄”涌过来时,不禁令人感叹,这个社会的价值取舍竟然变换得如此彻底。我们曾是那么地崇尚劳动,曾是那么地崇尚知识,曾是那么地提倡无私奉献,如今这一切似乎都变得无足轻重了。唯有经济,以及由经济演绎出来的资本、金钱、财富,成为社会价值评价的砝码。这样的社会思潮所带来的恶果越发凸显出来,层出不穷的食品安全问题、造假问题、受贿收贿问题,归根到底,都与唯经济至上的价值观有关。

英雄书写在新中国成立之后达到一次高潮。新中国的成立,使中国人真正站起来,树立起强烈的民族自尊心,但新中国初期的社会主义建设事业任务繁重,需要在全社会张扬起信念坚定、大公无私、勇于奉献的精神境界,实现精神的激励和思想的动员。作为人民一分子的作家,准确捕捉到了民众心理和时代气息,不遗余力地将自己强烈的感情倾注于笔下的英雄人物身上,塑造了一批拥有个人奋斗精神的“新人”形象。《创业史》中带领贫苦人民奔向共同富裕的梁生宝、《红旗谱》中坚贞不屈的朱老忠等,体现着英雄主义的崇高美感和革命理想主义的色彩。新时期以来,在改革大潮和时代主题的引领下,一批新英雄形象纷至沓来,例如《乔厂长上任记》中的改革英雄乔光朴、《新星》中的改革先锋李向南等。这些英雄形象契合了时代要求,同时对“三突出”原则主导下创作出来的概念化英雄人物形象进行反思,“英雄是人”和“人的英雄”的叙述维度初见端倪。

当代文学显得“英雄气短”

面对这样的社会思潮,作家们应该有自己的判断和质疑,在英雄形象的塑造上不可一味地跟着社会思潮走。

伟大的文学应该是作家自由精神的表达。自由精神超越了现实和世俗的约束,冲破了思想的牢笼。但当下的小说创作给人留下的印象是,当代作家的精神境界跟随在现实和世俗的身后,显得“英雄气短”。

作家们的“英雄气短”首先就表现在他们塑造的英雄只是一些具有时尚特点的“经济英雄”,其次是他们以这种英雄观去总结历史和现实,无论是写家族小说,还是写历史小说,都简单地从经济的盛衰去总结人物的命运。

就文学反映社会现实的层面而言,“经济英雄”在当今成为主角是可以理解的。但伟大的文学不应该满足于成为一面镜子,只是被动地将现实景象呈现出来。特别是关于英雄形象的塑造,它本身就包含着人类理想的成分。英雄身上所体现的价值观和精神品格,也许正是现实中所稀缺的东西。作家应该努力去发现这种现实中最稀缺的东西,用文学去弥补现实中的精神稀缺。

文学中的英雄形象与现实生活中的英雄崇拜还不完全一样,文学中的英雄形象更具理想化色彩。

捷克作家伏契克说过:“英雄——就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。”这句话出自他的《论英雄与英雄主义》一文中,在这篇文章中,伏契克还说了另外一段话:“真正的英雄主义不符合于英雄主义的流行概念,也是因为创造了英雄主义概念并使其在社会中通行的那个阶级害怕真正的英雄,所以那个阶级就捏造了使他自己完全满意的各种‘代用品’。”这提醒人们,社会上流行的英雄主义概念并不是真正的英雄主义,因为这种英雄主义的概念是由主宰社会的阶级提出来的,有着阶级的利益诉求,带有阶级的局限性。

尽管伏契克的文章写于阶级斗争时代,是针锋相对地反对资产阶级英雄观的,但他的观点至今仍有启发性。因为社会流行的英雄主义概念,不可避免地带有时代的局限性。作家必须要超越时代的局限性,不要被关于英雄的各种“代用品”所迷惑,从而用自己的文学作品告诉读者,真正的英雄主义是什么,真正的英雄在哪里。

不错,今天是一个经济飞速发展的时代,经济起到决定性的作用,但单纯追求经济发展所带来的社会问题也越来越彰显。现实促使人们去思考,社会最稀缺的是什么样的英雄。历史上也曾多次有过经济繁荣的时期,回望这些岁月,最值得人们称颂的英雄人物多半不是那些经济上的“大佬”。

“文化英雄”活在作品中

前段时间,我到了唐代诗人陈子昂的故乡四川射洪,对此深有感触。

陈子昂所处的是一个朝气蓬勃的盛世时代。“游蜂戏蝶千门侧,碧树银台万种色。复道交窗作合欢,双阙连甍垂凰翼。”这是诗人卢照邻所描写的当时的长安,如此的富丽堂皇。经济发达固然是令人欢喜的事,但陈子昂却忧心忡忡,因为他觉得当时的文化现状实在是太糟糕了。他指责当时的文坛是“逶迤颓靡,风雅不作”。一些文人整日把才华耗费在歌功颂德上,自然也讨得权贵们的欢心。而这些歌功颂德、应制咏物的诗句虽然艳丽,却毫无生气。问题还在于,这样一种毫无生气的诗风已经成为了当时的社会潮流。

在这样的背景下,“文化英雄”陈子昂站出来了。他公开反对流行的颓靡诗风,把目光投向远古圣贤,主张恢复风雅传统。他用自己刚健清新、兴寄志向的诗作朝整个诗坛发起了挑战。也许作为一个政治家来说,陈子昂是失败的;但作为一个文学家来说,他的文化挑战成功了。《中国文学史》这样总结陈子昂的历史意义:“陈子昂的诗歌创作和理论主张影响了有唐一代。他对风骨的追求,他提出的诗美理想,对于唐诗的变革具有关键性的意义。这为后来唐代文学的进一步发展所证实,成为盛唐诗歌行将到来的序曲。”可以说,陈子昂是一位胜利的“文化英雄”。

“文化英雄”也许不符合当今社会对英雄人物的流行概念,但他们的精神里蕴含着民族的理想,指涉着人类文明的未来,他们才是真正的英雄,才是今天最需要的英雄形象。当然,这样的“文化英雄”首先应该活在作家们的文学作品中。

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