以物观物,绘画的中国式重生

日期:2020-04-01编辑作者:澳门新葡亰官网

从2007年开始,姜吉安便开始琢磨绘画与物和现成品之间的关系,这体现在他当时创作的《两居室》系列作品中。

自80年代末开始,姜吉安就基本上不关注美术范畴的事情,他说:艺术的价值,归根结底是去打开更具真理性的感知世界的方式。在艺术史中,它总是表现为在既定问题语境下对感性的解放。中国传统院体画到文人画的转变是如此,文人画打开了道与禅的感知方式,并改变了中国人的生活方式。西方艺术的变化多端更将这一点表现的淋漓尽致。所以,艺术史并非艺术风格和审美史,而是一种感性化的思想史、文明史和观念史。人总是处在一些惯性的观念枷锁之中,如果对这个问题缺乏自觉意识,就会成为历史中某一种知识型的工具,并与变化的语境失去相关性。在这一点上,无论政治、经济、教育等任何领域都概莫能外。

《两居室》现成品绘画84㎡尺寸可变2007-2009年

绘画作为人与世界联系的通道,姜吉安更关注这个通道的设置是不是有问题,也就是我们对世界的描述方式是不是有问题。因此,就绘画来说,怎么画比画什么重要的多,也关键的多。

他认为,绘画从西方的写实到极简,从中国工笔的写实、纪实叙事到水墨写象构成了图像绘画方法论的演变历史,当代绘画是否能够脱离已有的图像绘画方法论模式,能否有新的可能性,这是每个进行绘画实践的艺术家都面临的问题。

姜吉安对艺术的自主性要求很高,他对既定绘画逻辑结构的否定和重新架构,即是一种呼吸新鲜空气的需要,也是对观看惰性的逃离。他说:就像喝水,常年的水污染,会使人忘记甘冽清泉的味道,视觉也需要视觉的清泉滋养和恢复,以使其更加敏锐和清澈。这也是我一贯的艺术主张,即解放人的感性能力,使其从感性枷锁中逃脱,使天性长存。这种天性需要新鲜的感知体验来唤起。

同时,在人人都可以成为图像艺术家的今天,图像绘画方法论的终结就显得更加彻底,这无疑是对图像绘画的一个巨大压力,而且无法回避,因为这关涉到艺术家的图像绘画是否还有存在的意义与价值。

澳门新葡亰官网,《手卷剩余价值》绢本绘画装置210cm50cm2013年

这些与绘画相关的问题,是姜吉安始终思考和探索的问题。他说:就绘画方法论来看,摆脱了以图像制造为目的的绘画,一种是行为绘画,即绘画以人的行为为核心,绘画成为行为过程的记录,不以制造图像幻象为目的。这种方式以美国艺术家波洛克为代表,波洛克使绘画成为了纯粹的行为痕迹。

姜吉安的《丝绢剩余价值系列》给我们带来了从未有过的感知体验,这种体验并不炫目和刺激,但里面包含了一种极有价值和真理性的中国传统观念以物观物和感通。他说:以物观物和感通,是一种动态把握事物的方法论,它完全契合事物永恒变化的本质。它要求人放弃对事物的定义,因为定义总会变成习见并使人麻木和迟钝。事物总是随境而转,人也应如此。放弃所有既定观念的无我状态,即是打开一个敏感与开放的我,这是对人之天性的复活,使人保持对新语境敏锐的把握能力。解决新问题无法使用老知识,而需要非知识的决断。这种决断由动态的以物观物和感通促成。就像古代的战争,战场瞬息万变,只会固定的阵法是愚蠢的,而随境而转的有效应变,必来源于对战场形势的感通,这是人可以拥有的一种最高的知识,也是一种非知识的知识。

另一种是物和现成品绘画,即绘画由物和现成品转化而来。这是一种与物自身密切相关的绘画,带出了触感和真切性。这是姜吉安的绘画方法论,被称为以物观物,其中包含着一种非对象化的世界观。这也是先秦以来,中国道家、儒家历史文献中不断提及的对待外物、他者和世界的实践方法论。

姜吉安与中国传统思想中以物观物、感通实践方法论的共鸣,不是美术史图像和视觉意义上的,因此也就不是形式和表皮的关系,而是一种世界观和方法论上的共鸣关系。姜吉安通过他的作品将这种久违的古老思想观念带到了我们的现实当中。

《丝绢?剩余价值》系列作品结构

这也是绘画的一次重新诞生,他否定了绘画原有的架构方式和惰性,超越了极简绘画和现成品艺术对绘画的终结,使绘画由死亡转向再生。他认为,在虚拟图像泛滥的新媒体时代,绘画无需继续制造图像去进一步加深这种污染。建立绘画的触感和真切性,对他来说,则犹如一股清泉。

在与姜吉安先生谈到他的《丝绢与剩余价值》作品时,他阐释了绘画的物本性和触感的意义。他说:新媒体时代是一个虚拟和赝品的时代,大量的虚拟图像成为人思维主要材料,这些材料远离真实,构成了似真非真的拟像世界。例如一幅令人垂涎欲滴的美食图像,即是美食的赝品。媒体中的图像,驱动人的思维和行动,使幻象逐步升级。幻象的不断叠加使一切事物都变得漂浮和不可触摸,世界的触感和真切性被架空。

《丝绢剩余物》绢本绘画装置82cm56cm2013年

姜吉安颠覆了图像绘画的幻象性,改变了绘画媒介、绘画颜料、绘画内容三者的分裂和工具性,使传统绘画结构中的这三部分,复归于可触摸的物和现成品。艺术家在这里已经趋向于无我,是谓以物观物。这种方式,使艺术家与外物的关系,由对象化的审视和审美,转变为物我交融的感通模式,物在动态转变中被诗化。

《立轴剩余物》绢本绘画装置210cm50cm2013年

《一壶野生古树普洱之:弄花》现成品绘画33x26cm2013年

《一壶野生古树普洱之:弄花》现成品绘画33cm26cm2013年

姜吉安通过自己独特的艺术实践,带来了绘画的触感和真切性,远离了绘画媒介材料的工具化,远离了拟像世界。因此,非对象化、非工具化、可触摸、本真、无我、以物观物,成为姜吉安的绘画方法论关键词。

《丝绢剩余价值》系列作品结构图示

反思习惯性的绘画模式,归零,回到绘画的发生状态,重启绘画方法论,是姜吉安正在做的事。这也是杜尚现成品之后,绘画的一次中国式重生。

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